“八宝”古今谈

囗 王荣华

提起“八宝”，人们自然会想起“宝珠、古钱、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜”这“民间八宝”。在数千年的历史进程中，不同的朝代还曾赋予“八宝”特定的内涵。而宝应和宝应人对“八宝”则有更丰富的情感和更特别的内容，——在宝应人的心目中“八宝”似乎就是宝应的一个古老方言词。

“八宝”一词确实古老，是中华古文明一个重要的组成部分。

夏商周时期，“八宝”也叫“天子八宝”，专指天子行使权力的国玺，至唐朝形成固定的“天子行玺、天子之玺、天子信玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、神玺和受命玺”这八枚国玺，象征朝廷和皇权的“天子八宝”一直使用到大清灭亡。

汉朝佛教传入中国以后，“八宝”有了“佛八宝”的新义。“佛八宝”又称“八吉祥”，依次为“法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼”等佛教的八种吉庆纹饰和祥瑞宝物，佛家以为是信众的“眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏”的感悟显现，象征吉祥、幸福、圆满。

东汉至魏晋南北朝，中国本土宗教道教形成和确立后，“八宝”又特指“道八宝”，即指道教八仙手持的“鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛”等八件法器，具有惩恶扬善的法术和吉祥喜庆的象征。

宋朝的时候，官府、民众和寺庙都流行腊八节以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等八种食物合煮“腊八粥”，并把“腊八粥”美称为“八宝粥”。“八宝”成为人们视五谷为宝、勤俭持家好品德的象征。

到了清朝的时候，“八宝”又有“八宝衣”的说法，专指皇帝朝服、吉服、常服、行服等服饰。

“八宝”与宝应的缘分始于唐朝，从此宝应人对“八宝”的钟情经久弥浓。

相传唐玄宗天宝末年发生安史之乱，战火连绵数年，大唐由盛而衰，人民灾难深重。唐肃宗上元二年，安宜尼姑真如梦中受玉帝之托，将“镇邪逆”的“八宝”交给皇帝以“息兵革、清乱世”。真如历经数月艰难行程，于次年四月送于朝廷。“祥瑞”果真应验，不久便战乱渐息，宝应“八宝”作用可谓大矣！从此，宝应人谈“八宝”乐此不疲，并以“八宝”为荣。

一是以“八宝”赢得皇帝赐名“宝应”为美谈。一度时期，无论是官方还是坊间宝应人都认为“宝应”是国内唯一以皇帝年号命名的县名，而且还在为是肃宗还是代宗所赐争论不休。有资料显示，以皇帝年号命名的县名有四十多个，《旧唐书》等史书记载“宝应”年号为肃宗得宝之日（四月十五日）钦定并改元使用、“宝应”县名为代宗执掌朝政后所赐。

二是以探究“八宝”到底为何物、到底有几件为乐事。谈论真如献宝的史书札记很多，《旧唐书》《资治通鉴》为“十三宝”，《太平广记》《唐宝记》为玉帝两次授宝于真如，先授“五宝”后授“八宝”，具体为“如意珠、红鞯鞴、琅垤珠、玉印、两副皇后采桑钩、两柄雷公石斧”的“八宝”则用于“镇邪逆”。其实“八”是虚词，尤言其多，正如当今“八宝粥”“八宝饭”的配料何止是八种一样。

三是以“八宝”为所用从古至今一直不断。宝应人一直以“八宝”为荣，并将其运用到许多方面。除了将“腊八粥”称为“八宝粥”、将送灶的“灶饭”称为“八宝饭”外，还开发出不少的“八宝”菜肴。无论是古代的“八宝豆腐、八宝肉圆、八宝鸡、八宝鸭、八宝鱼”，还是今人新开发的“莲菜八宝饭、荷叶八宝粥”，都是宝应人饭桌上的最爱，其中状元王式丹孙子王箴舆做的“八宝豆腐”还被清朝美食家袁枚写进《随园食单》。更有甚者，到了明清时期，文人雅士直接把“八宝”视为宝应的代名词。明宝应人乔可聘在其父乔份墓志上写道：“乔份号古村，父名邦从，子可仕、可聘，世为八宝之柘沟人。”清末讽刺小说家王睿卿自称“八宝王郎”，他在小说《冷眼观》写道：“我们宝应地方，古号安宜，又名八宝。”

如今“八宝”已融入宝应人生活的方方面面，“宝应原产地莲藕、宝应湖大闸蟹、五朵金花甲鱼、核桃乌青菜、宝应有机大米、紫圆慈姑、泾河大糕、安丰卜页”已成为当今“宝应新八宝”。朋友，如果你有机会来“八宝”胜地宝应，我一定带你看看“八宝亭”古迹、尝尝“宝应新八宝”美食、品品“八宝春”老酒、听听“八宝之声”乐队的民乐。